S c r u t a t e - Keep Watch Departing Obediently in Exodus With Open ears 2. The life of faith is not simply something we have, but a journey that has its bright stretches and dark tunnels, its open horizons and tortuous, uncertain paths. Out of God’s mysterious self-abasement, coming down into our lives and our affairs, comes, according to the Scriptures, joy and amazement, gifts from God that fill life with meaning and light, and find their fulness in the messianic salvation accomplished by Christ. The grand epic of the Exodus of the chosen people from slavery in Egypt to the Promised Land becomes an evocative icon. It suggests our modern stop and go, pause and resume, patience and enterprise. The decades since the Council have been a period of real highs and lows, of surges and disappointments, of explorations and nostalgic refusals. The interpretative tradition of the spiritual life, which has taken various forms closely connected to the forms of consecrated life, has often found, in the great paradigm of the exodus of the people of Israel from Egypt, evocative symbols and metaphors: the burning bush, the crossing of the Red Sea, the journey through the desert, the theophany on Sinai; also the fear of the lonely wilderness, the gift of the law and of the covenant, the column of cloud and fire; manna, water from the rock, murmuring and the backsliding. Let’s take the symbol of the cloud (in Hebrew ‘anan),6 which mysteriously guided the people on their journey: it did so by stopping, sometimes for a long time, so causing inconvenience and provoking complaint; and then rising up and moving to indicate the pace of the journey, under the guidance of God. Let’s listen to the Word: At every stage of their journey, whenever the cloud rose from the tabernacle the sons of Israel would resume their march. If the cloud did not rise, they waited and would not march until it did. For the cloud of the LORD rested on the tabernacle by day, and a fire shone within the cloud by night, for all the House of Israel to see. And so it was for every stage of their journey (Ex 40:36-38). Clearly, this style of presence and guidance on the part of God demanded constant watchfulness: both to respond to the unpredictable movement of the cloud, and to preserve faith in God’s protective presence when stops became lengthy and the final destination seemed to be indefinitely postponed. To summarise, the dominant perspective, already found in the characteristic symbolism of the exodus, is that of the cloud as a sign of the divine message, the active presence of the Lord God in the midst of his people. Israel must always be ready to continue its journey if the cloud starts moving, to recognise its faults and detest them when its horizon becomes obscure, to be patient when stops are prolonged and the destination appears unreachable. Centuries after the exodus, almost on the verge of the coming of the Redeemer, the author of Wisdom would recall that adventurous epic of the Israelites led by the cloud and by the fire in an eloquent phrase: “You gave your people a pillar of blazing fire, to guide them on their unknown journey” (Wis 18:3). Guided by the cloud 3. The cloud of light and fire, which guided the people according to rhythms demanding total obedience and total watchfulness, speaks eloquently to us. We can glimpse, as in a mirror, an interpretive model for consecrated life in our time. The prophecy of Life in Keeping with the Gospel 7. The time of grace that we are living through, with Pope Francis’s insistence on placing the Gospel and what is essentially Christian at the centre of things, is for consecrated men and women a new call to watchfulness, to be ready for the signs of God. “There shall be neither dew nor rain these years except at my order.”49 We have to fight against eyes weighed down with sleep (cf. Lk 9:32), so as not to lose the attitude of discerning the movements of the cloud that guides our journey (cf. Nm 9:17) and to recognise in the small and frail signs the presence of the Lord of life and hope. The Council has given us a method: the method of reflecting on the world and human events, on the Church and Christian existence, beginning with the Word of God, God who reveals himself and is present in history. This method is supported by an attitude: one of listening, that opens itself to dialogue and enriches the journey towards the truth. Returning to the centrality of Christ and of the Word of God, as the Council50 and the subsequent magisterium have insistently invited us to do51 in a biblically and theologically grounded way, can be a guarantee of authenticity and quality for the future of our lives as consecrated men and women. Amidst today’s needs, let’s return to the Gospel, quench our thirst with the Sacred Scriptures, in which we find the “pure and perennial source of spiritual life.”52 In fact, as St John Paul II aptly put it: “There is no doubt that this primacy of holiness and prayer is inconceivab

S c u t a t e - Keep Watch Berangkat dengan Taat di Keluaran Dengan telinga Terbuka 2. Kehidupan iman bukan hanya sesuatu yang kita miliki, tetapi sebuah perjalanan yang memiliki bentangan terang dan terowongan gelapnya, cakrawalanya yang terbuka dan jalan yang berliku-liku dan tidak pasti. Dari kerendahan diri Allah yang misterius, turun ke dalam hidup dan urusan kita, menurut Kitab Suci, datanglah sukacita dan keheranan, karunia dari Allah yang memenuhi hidup dengan makna dan terang, dan menemukan kegenapannya dalam keselamatan mesianis yang dicapai oleh Kristus. . Epik agung Eksodus orang-orang terpilih dari perbudakan di Mesir ke Tanah Perjanjian menjadi ikon yang menggugah. Ini menyarankan berhenti dan pergi modern kami, jeda dan lanjutkan, kesabaran dan perusahaan. Dekade sejak Dewan telah menjadi periode pasang surut yang nyata, lonjakan dan kekecewaan, eksplorasi dan penolakan nostalgia. Tradisi interpretatif kehidupan spiritual, yang telah mengambil berbagai bentuk yang terkait erat dengan bentuk-bentuk hidup bakti, sering ditemukan, dalam paradigma besar eksodus orang Israel dari Mesir, simbol dan metafora yang menggugah: semak yang terbakar, penyeberangan Laut Merah, perjalanan melalui gurun, teofani di Sinai; juga ketakutan akan padang gurun yang sepi, karunia hukum dan perjanjian, tiang awan dan api; manna, air dari batu, gumaman dan kemunduran.Mari kita ambil simbol awan (dalam bahasa Ibrani ‘anan),6 yang secara misterius memandu orang-orang dalam perjalanan mereka: ia melakukannya dengan berhenti, kadang-kadang untuk waktu yang lama, sehingga menyebabkan ketidaknyamanan dan menimbulkan keluhan; dan kemudian bangkit dan bergerak untuk menunjukkan kecepatan perjalanan, di bawah bimbingan Tuhan. Mari kita mendengarkan Firman: Pada setiap tahap perjalanan mereka, setiap kali awan naik dari tabernakel, anak-anak Israel akan melanjutkan perjalanan mereka. Jika awan tidak naik, mereka menunggu dan tidak akan berbaris sampai itu terjadi. Sebab awan TUHAN berhenti di atas Kemah Suci pada siang hari, dan api bersinar di dalam awan itu pada malam hari, untuk dilihat oleh seluruh Bani Israel. Demikian pula untuk setiap tahap perjalanan mereka (Kel 40:36-38). Jelas, gaya kehadiran dan bimbingan dari pihak Tuhan ini menuntut kewaspadaan terus-menerus: baik untuk menanggapi pergerakan awan yang tidak terduga, dan untuk memelihara iman akan kehadiran pelindung Tuhan ketika pemberhentian menjadi panjang dan tujuan akhir tampaknya ditunda tanpa batas waktu. Ringkasnya, perspektif dominan, yang sudah ditemukan dalam simbolisme khas eksodus, adalah awan sebagai tanda pesan ilahi, kehadiran aktif Tuhan Allah di tengah umat-Nya.Israel harus selalu siap untuk melanjutkan perjalanannya jika awan mulai bergerak, untuk mengenali kesalahannya dan membencinya ketika cakrawalanya menjadi kabur, bersabar ketika berhenti berkepanjangan dan tujuan tampaknya tidak terjangkau. Berabad-abad setelah eksodus, hampir di ambang kedatangan Penebus, penulis Kebijaksanaan akan mengingat epik petualangan orang Israel yang dipimpin oleh awan dan api dalam ungkapan yang fasih: “Kamu memberi orang-orangmu tiang api yang menyala-nyala. api, untuk membimbing mereka dalam perjalanan mereka yang tidak diketahui” (Wis 18:3). Dipandu oleh awan 3. Awan cahaya dan api, yang menuntun orang-orang menurut ritme yang menuntut kepatuhan total dan kewaspadaan total, berbicara dengan fasih kepada kita. Kita dapat melihat sekilas, seperti dalam cermin, sebuah model penafsiran untuk hidup bakti di zaman kita. Nubuatan Kehidupan Sesuai dengan Injil 7. Masa rahmat yang sedang kita jalani, dengan desakan Paus Fransiskus untuk menempatkan Injil dan apa yang pada dasarnya Kristiani sebagai pusat dari segala sesuatu, adalah bagi pria dan wanita bakti, panggilan baru untuk berjaga-jaga, bersiap untuk tanda-tanda Tuhan. “Tidak akan ada embun atau hujan tahun-tahun ini kecuali atas perintah-Ku.”49 Kita harus berjuang melawan mata yang terbebani oleh tidur (bdk. Luk 9:32), agar tidak kehilangan sikap untuk membedakan pergerakan awan yang memandu perjalanan kita (lih.Nm 9:17) dan untuk mengenali tanda-tanda kecil dan lemah kehadiran Tuhan kehidupan dan harapan. Konsili telah memberikan kepada kita sebuah metode: metode untuk merenungkan dunia dan peristiwa-peristiwa manusia, tentang Gereja dan keberadaan Kristen, dimulai dengan Sabda Allah, Allah yang menyatakan diri-Nya dan hadir dalam sejarah. Metode ini didukung oleh sikap: mendengarkan, membuka diri untuk berdialog dan memperkaya perjalanan menuju kebenaran. Kembali ke sentralitas Kristus dan Sabda Allah, sebagaimana Konsili50 dan magisterium berikutnya telah mendesak kita untuk melakukannya51 dengan cara yang berlandaskan alkitabiah dan teologis, dapat menjadi jaminan otentisitas dan kualitas untuk masa depan hidup kita yang disucikan. pria dan wanita. Di tengah kebutuhan hari ini, mari kita kembali kepada Injil, memuaskan dahaga kita dengan Kitab Suci, di mana kita menemukan “sumber kehidupan rohani yang murni dan abadi.”52 Faktanya, seperti yang dikatakan dengan tepat oleh St. Yohanes Paulus II: “Tidak ada meragukan bahwa keutamaan kekudusan dan doa ini tidak dapat dibayangkan