Inggris

The Gospel, the Supreme Rule 8. One of the characteristics of the conciliar renewal for consecrated life has been the radical return to following Christ (the sequela Christi): Indeed from the very beginning of the Church men and women have set about following Christ with greater freedom and imitating him more closely through the practice of the evangelical counsels, each in his own way leading a life dedicated to God.54 Following Christ, as proposed in the Gospel, is the “ultimate norm of religious life” and the “supreme rule”55 of all the institutes. One of the earliest names for monastic life is “evangelical life.” The different forms of consecrated life bear witness to this evangelical inspiration, starting with Anthony, the pioneer of solitary life in the desert. His story begins with listening to the word of Christ: From Anthony on, the monastic tradition makes Scripture its rule of life: the first Rules are simple practical norms, without any pretence of spiritual content; because the only rule of the monk is Scripture, no other rule is admissible: “We take care to read and learn the Scriptures,” writes Orsiesius, a disciple and successor of Pachomius, “and to consecrate ourselves incessantly to meditating on them.... The Scriptures guide us to eternal life.”56 In the West, the journey moves in the same direction. it is in listening that we become sons and disciples, in welcoming the Word that we ourselves become word. the wellspring and principle of all rules; there is no other rule than the Gospel. The emergence of the Mendicant Orders makes, if possible, the movement of return to the Gospel even more incisive. For Francis of Assisi, the Rule is: “The life of the Gospel of Jesus Christ;”64 for Clare of Assisi: “The form of life of the order of four sisters… is this: ‘To observe the holy Gospel of our Lord Jesus Christ.’”65 Every charism of consecrated life is rooted in the Gospel. Returning to the Gospel sounds to us like a “pro-vocation”; it takes us back to the source of every life rooted in Christ, and is a powerful invitation to undertake a journey back to the origin, to the place where our life takes shape, where every rule and norm finds meaning and value.

Indonesia

Injil, Aturan Tertinggi 8. Salah satu ciri pembaruan konsili untuk hidup bakti adalah kembali secara radikal untuk mengikuti Kristus (sekuel Christi): Memang sejak awal Gereja, pria dan wanita telah mulai mengikuti Kristus dengan kebebasan yang lebih besar dan lebih meniru Dia. erat melalui praktik nasihat injili, masing-masing dengan caranya sendiri menjalani kehidupan yang didedikasikan untuk Tuhan.54 Mengikuti Kristus, sebagaimana diusulkan dalam Injil, adalah “norma tertinggi kehidupan religius” dan “aturan tertinggi”55 dari semua tarekat. Salah satu nama paling awal untuk kehidupan monastik adalah “kehidupan evangelis.” Berbagai bentuk hidup bakti menjadi saksi inspirasi evangelis ini, dimulai dengan Antonius, pelopor kehidupan menyendiri di padang pasir. Kisahnya dimulai dengan mendengarkan firman Kristus: Sejak Anthony, tradisi monastik menjadikan Kitab Suci sebagai aturan hidupnya: Aturan pertama adalah norma praktis yang sederhana, tanpa kepura-puraan kandungan spiritual; karena satu-satunya aturan biarawan adalah Kitab Suci, tidak ada aturan lain yang dapat diterima: "Kami berhati-hati untuk membaca dan mempelajari Kitab Suci," tulis Orsiesius, seorang murid dan penerus Pachomius, "dan terus-menerus menguduskan diri untuk merenungkannya.. .. Kitab Suci membimbing kita menuju hidup yang kekal.”56 Di Barat, perjalanan bergerak ke arah yang sama.dalam mendengarkan kita menjadi anak dan murid, dalam menyambut Sabda kita sendiri menjadi firman. mata air dan prinsip semua aturan; tidak ada aturan lain selain Injil. Munculnya Ordo Pengemis membuat, jika mungkin, gerakan kembali ke Injil bahkan lebih tajam. Bagi Fransiskus dari Assisi, Aturannya adalah: “Kehidupan Injil Yesus Kristus;”64 bagi Klara dari Assisi: “Bentuk kehidupan ordo empat bersaudara… adalah ini: 'Merayakan Injil suci Tuhan kita Yesus Kristus.'”65 Setiap karisma hidup bakti berakar pada Injil. Kembali ke Injil terdengar bagi kita seperti “pro-vokasi”; itu membawa kita kembali ke sumber setiap kehidupan yang berakar di dalam Kristus, dan merupakan undangan yang kuat untuk melakukan perjalanan kembali ke asal, ke tempat di mana kehidupan kita terbentuk, di mana setiap aturan dan norma menemukan makna dan nilai.

TerjemahanBahasa.com | Bagaimana cara menggunakan penerjemah teks bahasa Inggris-Indonesia?

Dianggap bahwa pengguna yang mengunjungi situs web ini telah menerima Ketentuan Layanan dan Kebijakan Privasi. Di situs web (terjemahaninggris.com), pengunjung mana pun dapat memiliki bagian seperti forum, buku tamu, tempat mereka dapat menulis. Kami tidak bertanggung jawab atas konten yang ditulis oleh pengunjung. Namun, jika Anda melihat sesuatu yang tidak pantas, beri tahu kami. Kami akan melakukan yang terbaik dan kami akan memperbaikinya. Jika Anda melihat sesuatu yang salah, hubungi kami di →"Kontak" dan kami akan memperbaikinya. Kami dapat menambahkan lebih banyak konten dan kamus, atau kami dapat mencabut layanan tertentu tanpa pemberitahuan sebelumnya kepada pengunjung.


Kebijakan Privasi

Vendor pihak ketiga, termasuk Google, menggunakan cookie untuk menayangkan iklan berdasarkan kunjungan sebelumnya yang dilakukan pengguna ke situs web Anda atau situs web lain. Penggunaan cookie iklan oleh Google memungkinkan Google dan mitranya untuk menayangkan iklan kepada pengguna Anda berdasarkan kunjungan mereka ke situs Anda dan/atau situs lain di Internet. Pengguna dapat menyisih dari iklan hasil personalisasi dengan mengunjungi Setelan Iklan. (Atau, Anda dapat mengarahkan pengguna untuk menyisih dari penggunaan cookie vendor pihak ketiga untuk iklan hasil personalisasi dengan mengunjungi www.aboutads.info.)