Together, We Search the Horizon 11. A disguised accidie (άκηδία) sometimes weakens our spirit, obscures our vision, enervates our decisions and numbs our steps, binding the identity of consecrated life to an old and self-referential model, to a narrow horizon: “A tomb psychology thus develops and slowly transforms Christians into mummies in a museum.”83Against this inertia of spirit and action, against this discouragement that saddens and extinguishes soul and will, Benedict XVI had already exhorted us: Do not join the ranks of the prophets of doom who proclaim the end or meaninglessness of the consecrated life in the Church in our day; rather, clothe yourselves in Jesus Christ and put on the armour of light – as St Paul urged (cf. Rom 13:11-14) – keeping awake and watchful. Consecrated life is at a crossroads, but it cannot stay there forever. We are invited to make the transition – an outgoing Church, in one of the characteristic expressions of Pope Francis – into an opportune moment (kairós) demanding renunciation, asking us to leave behind what we know and undertake a long and difficult journey, like Abraham travelling to the land of Canaan (cf. Gn 12:16), or Moses towards a mysterious land linked to the patriarchs (cf. Ex 3:7-8), or Elijah to Zarephath of Sidon; each of them going to mysterious lands glimpsed only in faith. This is not a matter of answering the question of whether what we are doing is good: discernment looks to the horizons that the Spirit suggests to the Church. It interprets the rustling of the morning stars, without looking for emergency exits or improvised shortcuts, and allows itself to be led on to great things by means of small and frail signs, and puts its meagre resources into play. We are called to a shared obedience that trusts in today, so as to travel together with “the courage to cast the nets on the strength of his word (cf. Lk 5:5) and not only from solely human motivations.”85 Consecrated life, nourished by the hope of the promise, is called to continue its journey without allowing itself to be influenced by what it leaves behind: “There is nothing I cannot do in the One who strengthens me. All the same, it was good of you to share with me Consecrated life, nourished by the hope of the promise, is called to continue its journey without allowing itself to be influenced by what it leaves behind: “There is nothing I cannot do in the One who strengthens me. All the same, it was good of you to share with me in my hardships”(Phil 3:13-14). Hope is not built on the foundation of our strength or our numbers, but on the gifts of the Spirit: faith, communion, mission. The consecrated are people made free by the profession of the counsels of the Gospel who are willing to look in faith beyond the present, and are invited to “broaden our horizons and see the greater good which will benefit us all.”86 The goal of this journey is marked out by the rhythm of the Spirit; it is not a known land. In front of us appear new frontiers, new realities, other cultures, different necessities, peripheries. In imitation of the team work of the prophet Elijah and his servant, we must recollect ourselves in prayer with a sense of passion and compassion for the good of the people who live in situations of disorientation and often of pain. Also critical is the generous and patient service of the servant, who climbs again to look out to sea, until he glimpses the little “signal” of a new story, of a “great rainfall.” That gentle breeze can be identified today with the many restless desires of our contemporaries, who are seeking wise and patient companions for the journey, their hearts capable of unguarded acceptance, facilitators of grace, not controllers of it, through new seasons of brotherhood and salvation.87

Bersama-sama, Kami Mencari Cakrawala 11. Accidie terselubung (άκηδία) terkadang melemahkan semangat kita, mengaburkan visi kita, melemahkan keputusan kita dan mematikan langkah kita, mengikat identitas hidup bakti ke model lama dan referensi diri, ke cakrawala sempit: “Psikologi makam dengan demikian berkembang dan perlahan-lahan mengubah orang Kristen menjadi mumi di museum.”83 Terhadap kelambanan semangat dan tindakan ini, melawan keputusasaan yang menyedihkan dan memadamkan jiwa dan kemauan, Benediktus XVI telah menasihati kita: Jangan bergabung dengan barisan nabi malapetaka yang menyatakan akhir atau ketidakbermaknaan hidup bakti dalam Gereja di zaman kita; alih-alih, kenakan dirimu di dalam Yesus Kristus dan kenakan perlengkapan senjata terang – seperti yang didesak St Paulus (lih. Rom 13:11-14) – tetap terjaga dan waspada. Hidup bakti berada di persimpangan jalan, tetapi tidak bisa tinggal di sana selamanya. Kita diundang untuk melakukan transisi – sebuah Gereja yang akan keluar, dalam salah satu ekspresi khas Paus Fransiskus – menjadi saat yang tepat (kairos) yang menuntut pelepasan, meminta kita untuk meninggalkan apa yang kita ketahui dan melakukan perjalanan yang panjang dan sulit, seperti Abraham perjalanan ke tanah Kanaan (lih. Kej 12:16), atau Musa menuju tanah misterius yang terkait dengan para leluhur (lih. Kel 3:7-8), atau Elia ke Sarfat dari Sidon; masing-masing dari mereka pergi ke negeri-negeri misterius yang hanya dilihat sekilas dalam iman.Ini bukan soal menjawab pertanyaan apakah yang kita lakukan itu baik: penegasan melihat ke cakrawala yang disarankan Roh kepada Gereja. Ini menafsirkan gemerisik bintang pagi, tanpa mencari jalan keluar darurat atau jalan pintas yang diimprovisasi, dan membiarkan dirinya dituntun ke hal-hal besar melalui tanda-tanda kecil dan lemah, dan menggunakan sumber dayanya yang sedikit. Kita dipanggil untuk ketaatan bersama yang percaya pada hari ini, sehingga dapat melakukan perjalanan bersama dengan "keberanian untuk menebarkan jala pada kekuatan firman-Nya (lih. Luk 5:5) dan bukan hanya dari motivasi manusia semata."85 Hidup bakti, yang dipupuk oleh harapan akan janji, dipanggil untuk melanjutkan perjalanannya tanpa membiarkan dirinya dipengaruhi oleh apa yang ditinggalkannya: “Tidak ada yang tidak dapat saya lakukan di dalam Dia yang menguatkan saya. Bagaimanapun juga, baik bagi Anda untuk berbagi dengan saya Hidup bakti, dipupuk oleh harapan akan janji, dipanggil untuk melanjutkan perjalanannya tanpa membiarkan dirinya dipengaruhi oleh apa yang ditinggalkannya: “Tidak ada yang tidak dapat saya lakukan di yang menguatkanku. Bagaimanapun juga, adalah baik bagimu untuk berbagi denganku dalam kesulitanku” (Flp 3:13-14). Harapan tidak dibangun di atas dasar kekuatan atau jumlah kita, tetapi di atas karunia Roh: iman, persekutuan, misi.Yang disucikan adalah orang-orang yang dibebaskan oleh pengakuan nasihat Injil yang bersedia melihat dengan iman melampaui masa kini, dan diundang untuk “memperluas cakrawala kita dan melihat kebaikan yang lebih besar yang akan bermanfaat bagi kita semua.”86 Tujuan perjalanan ini ditandai dengan irama Roh; itu bukan tanah yang dikenal. Di depan kami muncul perbatasan baru, realitas baru, budaya lain, kebutuhan yang berbeda, pinggiran. Meniru kerja tim nabi Elia dan hambanya, kita harus mengingat diri kita dalam doa dengan rasa semangat dan kasih sayang untuk kebaikan orang-orang yang hidup dalam situasi disorientasi dan sering kesakitan. Yang juga penting adalah pelayanan hamba yang murah hati dan sabar, yang mendaki lagi untuk melihat ke laut, sampai dia melihat sekilas "sinyal" kecil dari sebuah cerita baru, tentang "curah hujan yang besar." Angin sepoi-sepoi itu dapat diidentifikasi hari ini dengan banyak keinginan gelisah dari orang-orang sezaman kita, yang mencari teman yang bijaksana dan sabar untuk perjalanan, hati mereka mampu menerima tanpa penjagaan, fasilitator rahmat, bukan pengontrolnya, melalui musim baru persaudaraan dan keselamatan. .87